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草坡庐

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日志

 
 

三阳川(二)  

2008-12-07 21:59:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五、     三阳川地理风水与伏羲文化脉脉关联

(一)        地理分析

 

三阳川面北两山,绵延不断,相揖遥对,渭河东西欧国家贯穿,葫芦河从北来汇,交相冲积形成巨大的平川盆地,卦台山崎居于西,形若龙首高昂毓秀,相传羲皇距此台放眼三阳,象天法地,妙悟八卦,肇始文明,启迪蒙昧。

伏羲在三阳川卦台山画八卦相传久矣,全国再无二处,使华夏子孙代代深信无疑。伏羲画卦,不仅限于对自然界的观察,更重要的是他理性思考和超凡的思维方式。伏羲之所以能画八卦,在于他具有特殊的思维层次,并非是什么台或山天地之大,为何要将伏羲画卦和三阳川之卦台相联系?一言 之,风水使然,三阳川之地理风水和八卦天机暗合。三阳川的地理形势构成天然的八卦太极图,据卦台山文保组张汝贤、天曜彰二先生多年研究总结所述如下:

1、              渭河由西而来,在三阳川蜿蜒东流,在东西峡口间的马咀山处形成一个巨大的“S”形,而南北两山呈外弓形,若抱若合,整个三阳川犹如一幅巨形的太极图,阴阳分界即是渭河。渭南镇,中滩镇即是阴阳鱼的眼睛,雪后或晴空登台俯瞰,图形分外明显,卦台山为上龙首,南山众脉为龙身,导流山为下龙首,北山群岭为龙身,两龙首尾合围,构成太极边缘。乾南坤 北,与伏羲先天八卦之乾坤两卦暗合,定乾坤即定天地,阴阳六爻互相配合变换生成整优点卦体。

  2   整个三阳川象天之圆,渭河葫芦河盘绕交流,暗合天体之银河,而峰峦山脉分布犹如星座。又太阳黄道经北回归的夹角为23.37,而三阳川最南端的善家寺至北端的郭家寺直线距离是22.8里,符合“上象下形”可见三阳川的地理风水与天象对应。

3     一九九二年,华夏易学工程研究会理事王赣,台湾中国六经学术研究发展基金会董事长张渊量二先生来卦台考察,他俩以易学之道的观点视察三阳川,均认为此地上应天心,下成帝座,立天地之心元极地也,三阳川是一幅天造地设的太极八卦图。”但见三阳川“一川星月,二条银河,八面云出,千家烟村,万里春光,莽莽苍苍,雾气腾腾,灵光袭人,三阳开泰,妙不可言”。

 

(二)        九龙朝八卦,伏羲镇压中华

 

卦台山周围有九座峰峦,峰头宛如龙首都向卦台扑来,如九龙山、交场山、蝎子山、陇寺山、黑羊山、龙马山、庙咀山、鸽子山,这九条山脉一起一伏,龙身转绕,山势赫赫,烟雾飘飘,如朝如拜,九龙朝八卦之说,因故而得焉!

 

(三)        六寨九坪之说

    

 三阳川有六个叫寨的村名,如渭南乡的毛旗寨(杨赵村)、熊集寨(渭西村)、李家寨(左李村)、王旗寨(王旗村)、中滩乡的樊家寨、石佛乡的张家寨。又有九个叫坪的村名,如渭南乡的富家坪、黄家坪、中滩乡的汪家坪,石佛乡的张家坪,西坪乡的李家坪、霍家坪、漆家坪、丁家坪、谢家坪。伏羲画八卦,文王演周易,天有三奇地有六仪。卦分六爻、九宫、暗合三阳、六寨、九坪、六十花甲子、一年四季,每季九十天,六六三十六,四九三十六,一年三百六十天,古传曰:“三阳川万古名,因有六寨九道坪”,可谓其巧之合也。

 

(四)        三阳川是十二生肖的家园

  

“三阳开泰,群肖环绕”是天水市文联主席陈冠英先生的题词,三阳川有些山名村名用谐音可牵强附会与十二地支或与十二生肖像有关。适,陈冠英先生与其妻张维萍女士夫妇合编《十二生肖印刻集》配有天水诗人的名作,二人专程来卦台考研其源,听了张汝贤先生讲述,非常满意,给于充分认许,赞曰:“三阳是龙的聚会所,十二生肖家园”。

          子(鼠)即鼠儿坪        丑(牛)即牛家庄

          寅(虎)即老虎岭        卯(兔)即花卯咀

          辰(龙)即黑龙咀        巳(蛇)即白蛇碥

          午(马)即马家山        末(羊)即杨家庄

          申(猴)即张家元,谐音猿,猿即是猴。

          酉(鸡)即早阳寺,鸡鸣早起。

          戌(狗)即缑家庄,原为苟家庄,清朝总兵苟廉奎改为缑的,景家湾早称苟家上湾,老坟的碑上仍为苟字。

          亥(猪)即石佛朱家庄。

 

(五)        中滩乡二十四个自然村

暗合一年二十四节气

 

中滩乡为三阳川的中心地带,内有二十四个自然村居住历史久远,暗合二十四节气,可谓奇妙巧合,即:白家底下,张家小庄,早湾里,樊家寨子,蒲家甸子,河里杨家,缑家庄,高家磨,毛家庄,牛家庄,熊家庄,陈家大庄,蒋家庄,李家庄,王家庄,上陈家,雷王集,汪家坪,后川里,背湾里,陈家窑,渠刘家,张家沟,郭家坪等。过春节时村民常贴这样一付春联“安居即是羲皇里,乐岁还同三阳春”。

 

六、          文化古遗址

 

文化遗址,是指古代人类遗留下来的住宅、作坊、寺庙、城堡等的基址。如陕西半坡遗址,秦安大地弯遗址,都是新石器时代仰韶文化齐家文化的主要遗址。出土的大量石器生产工具和生活用品,彩陶花纹,显著特点是动物形式名称较多,有人面、鱼、鹿等形象。三阳川四山的半坡地区有十余处有出土的陶器、陶片、灰层以及石刀、石斧的发现如:

(一)    樊家城遗址仰韶文化,是省级文物保护单位,1964年立志标志,位于中滩乡雷王村,背弯村西边的台地上。遗址内有高3米,长20米的城堡断墙,文化层厚度0.52米,表层暴露文物较为丰富。

(二)    寺坪梁遗址---齐家周代遗存,一九六三年省人民政府公布为县级文物保护单位。位于渭南乡汝季村东,东西宽150米,南北长300米,文化层厚度0.5米,出土器物有陶鬲,陶罐石器较多。

(三) 赵家崖遗址---仰韶文化,县级文物保护单位,位于西坪乡赵赵家崖村附近,出土文物较丰富。

(四)    卦台山遗址---仰韶文化。1963年订为省级文物保护单位。位于卦台山顶,出土文物丰富。西北师大教授赵逵夫诗句赞曰:“古柏无年纪,残陶见化工”。

      其次,富家坪,赵家新庄,黄家山,罗汉山等地都有出土的陶片,石器,数量较多。但也是古文化遗址。这就证明了,三阳川四山在很早以前有人类居住生息。

 

七、     三阳川十景

 

(一) 伏羲卦台:是指渭南乡西的卦台山,史传伏羲生于成纪,卦台山是伏羲画八卦的圣地,后人为了追念羲皇,在山上立祠祀,其山孤峰崎立,庙宇辉煌,古柏参天,风景秀雅,久誉为中国文化发祥地,是秦州八景之一,历代官民多游于此。

(二) 禹王导流:是指石佛乡东的导流山,相传是大禹疏渭导流之处,岩崖嶙峋如剑,直插渭河之中,山顶林木茂郁,殿阁巍峨,上有真武观无量殿,每岁三月三日,游人峰拥。秉烛达旦,为天水北乡的游乐胜地。

(三)龙马石洞:是指龙马山麓的龙马洞,相传古有龙马负图出于洞,伏羲氏则以画卦。位于渭南、中滩、西坪三乡交界处。常有名人硕彦驱车于此参观揽胜。

(四) 渭水秋声:是指卦台山下,渭水之中的“分心石”又称“龙石”,屹立耸立,清时石上建有小亭,玲珑有趣,每年秋季,渭河水涨波涛翻卷,不时引发轰鸣之声,故曰:渭水秋声,为天水八景之一。古时多有诗人题咏。

(五) 演营古柏:是指中滩乡四合村演营寺院内的四棵古柏树,苍葱笼郁,高大参天,约有30米高,有“唐槐汉柏清堡”之说,天水县订为文物树订牌保护。其中一株向南倾斜,据说是唐将敬德的栓马柏,风霜千载,仙鹤栖枝,为三阳川一大奇观。

()草坡叠翠:是指渭南乡景湾村西的广应山,山上古有元君庙,清末民初多设私塾庠学,风景秀美,每年春会大开,万众云集,少长咸来,盛况非常。

()石佛古刹:是指石佛乡东石村的石佛寺,相传古时,葫芦河水涨冲下一尊石佛,乡人于当地立寺祀奉,名曰石佛寺,随之将该集镇称曰石佛镇,证明其时久远。寺内殿宇宏伟,有戏楼一幢,民国初天水县第五区公暑设于寺内,为北路片政治文化中心,历史悠久,石佛闻名,实属三阳胜景。

()樊城古堡;是指唐朝女将樊梨花囤兵之处,位于中滩小学之西的土堡。有残城圯垣尚存。文人黑客多来此游览怀古。

() 两何虹桥:是指渭河,葫芦河上大桥,彩虹飞架,南北天暂变通途,车辆穿梭,行人来往,十分壮观。

() 科技能园:是指在中滩乡新建的农业高能科技园,20027月动工,2004520日正式挂牌开放,面积2000亩,引进国内外优良品种204种,开展了有生态无土栽培,以色列节灌,航天育种,日光温室,以季节培植,高档盆花,己成为采购,观光旅游一体的现代园区,这颗闪闪发光的农业科技明珠,是三阳川人民青睐的风景新区。

 

八、      名胜古迹

 

1、          画卦台

 

画卦台又名卦台山,位于渭南乡西隅,相传伏羲在此台上象天法地,顿悟八卦故而得名。其山势突兀高耸,形若龙首,峁顶呈三角形,海拔1363米,相比高度170米,是渭河长期侵蚀基石残留的台地,黄土覆盖,宽250米,长500米,面积125000平方米,约180亩,古人早有宏祀奠,隋代建寺,宋朝建堡,金代创修庙宇,明代兴衰无常,清代放任自流,然香火从末断绝,翠柏参天,风景秀雅,早为世人朝拜“人文初祖”的圣地,是省级文物保护单位,秦州八景之一。

山上原有午门、牌坊、钟鼓楼、朝房、太昊宫等建筑,因“文革”祸起,一付劫灰,城垣荒圮,徒有古柏,碑碣遗迹可辩。

改革开放后,政教昌明,各级人民政府极为关注,挂牌立石,明文保护,又赖文保组吴成义等十多们热心之士,积极筹集,乡人募捐,不十余年渐具规模,胜于前者。

近年来,世人研习八卦,探其天地奥秘者遍及中外,而忆祖追宗,究其人类文明之起源者亦接踵而至,海外华裔,常念伏羲之德,究其源者飚轮银翼不远万里络绎不绝,探胜揽幽,横览江山胜迹。地方政府应民意辟卦台山为人文基地,配以园林景观,省委书记宋照肃先生亲谒卦台山,命甘肃省设计院精心设计,将建成世界注目之画卦圣地。

 

2、          导流山真武观

 

导流山位于三阳川石佛乡之东,清水、秦安、北道三区县之交界处,和天水市区山的隗嚣皇城遗址,隔渭河南北对峙,山势比肩,气势超常,峡谷两岸群峦虎距,有长江三峡之气势。

相传,三阳川原为一片湖沼,由于积水无处排泄,水位日以增高,直接影响着四山半腰的叫鳌的小部落百姓,舜王即派禹王治水,禹王乃河南禹县人氏,殚精竭虑“三过其门而不入”。带人驻扎于导流山顶,经数年苦干,在导流山下掘开水道,积水排出,形成了三阳川盆地。沧海变为桑田,人们为纪念大禹之功,尊此山为导流山。

导流山上的真武观,据文献载:始建于元朝至元十五年(1278)距今七百多年,与天水市玉泉观同期,道教长春真人邱处机的一位徒裔,随梁志通西行至此,不复云游,于此结庐修行。铁马卢真人常来访友论道。直至明初燕王“靖难之役”胜利,即位定都北京,大力推崇真武大帝无量祖师,令当地官民扩建真武观。该观历经沧桑,三次毁灭,三次兴建,第一次毁于清顺治十一年的秦州大地震,第二次毁于海原大地震,民国十二年重建,第三次毁于1958年大跃进时期,道观遭劫,文物破坏,冯国瑞、毛干臣等乡贤硕儒的题匾荡然无存。沧为废墟。

改革开放,百废俱兴,1982年当群众自发组织,由夏有余负责,万民募化重修道观,现有殿宇28间,舞台高筑于渭滨古堡之内,林木翁翳,环境幽雅,列为县级文物保护单位。山上有三皇咀,导流仙泉,渭滨堡均属名胜古迹,可供游尝。

 

3、          五龙山风督庙

 

五龙山,位于三阳川西南,又名大风台,因有五条小山脉由不同方向蜿蜒汇集于大风台最高点,故曰五龙山,山顶筑有土堡,堡内有风督庙,殿内奉祀风伯神像,山势高峻,风势强劲,四季如恒,确称的上是“风都风台”。列为县级文物保护单位。

风都庙始建于汉,晋代称风伯庙,曾建于沈家咀,唐开元二年(714年)因大地震变为废墟,时衷时兴,明嘉靖元年(1522年)当地群众计划于旧址沈家咀重建庙宇,将木料砖瓦等建材备齐,欲摘吉日动工。突然暮色溟溟,阴风怒号,有墙倾房摧之危,土石飞扬,天昏地暗,乡人紧闭门窗,不敢出外,次日风止天霁,乾坤朗然,众工首去工地查看,所备建材不翼而飞,寸木无遗,经寻找发现,全被刮到大风台土堡内,人们认为是风伯神自选庙址,于是就地建庙祀奉,这个美妙的传说给五龙山留下了神秘。

五龙山与卦台山遥遥相峙,相传伏羲当年在画卦台画卦时,听大风台的风声,观大风台的地形,点画出东南符三,也是八卦中的“巽”用来象征风,表示无孔不入。

将军上五龙,山色增光辉。解放后,人民解放军七军二十一师驻渭南参修天兰铁路,1952年军长独臂将军彭绍辉来渭南视察,专程步登五龙山,拜谒风督庙,并戏抽一签为“困龙得水”上上签,彭将军莞尔一笑,风趣的说:人民就是水么?现在全国解放了,人民拥护共产党,真是如鱼得水啊?

“文革”时全部拆毁,改革开放后,政通人和,修茸庙址,请陕西师大教授,世界文化名人霍松林先生题匾书联,从而更高地提高了五龙山的知名度。

风伯---风师《搜神集》中云:箕风扬沙故知风师奇也。蚩尤作兵伐乱,黄帝清风伯雨师纵大风雨以败蚩尤。周礼云:风伯者箕星也,箕主簸扬能致风气。易曰:巽为长,长者们,故曰风伯。

200441《天水日报》载李舜臣先生文章《神秘的风都庙》文中说:蜚廉就是风伯,他是秦人祖先之一,伯益的后代。

奔走如飞,称“飞毛腿”是商纣忠臣,武王灭纣后,蜚廉为表忠心,即在山西霍太山设坛祭奠,掘土筑坛时,挖出一口石棺刻有铭文“上天会蜚廉不要参与殷商祸乱,特赐石棺以兴其族”蜚廉读后大彻大悟,就隐居霍太山并得一子季胜,归顺西周,他又“飞廉”行走如飞,迅似疾风,死后被封风神。以上两种说法,各有千秋。

 

4、          石佛寺石佛

 

石佛寺原位于石佛镇之东南处,寺内石佛相传很早以前,葫芦河水涨,冲没两岸庄稼,水落后河岸摊着一尊石质佛像,身高二米许,魏早期作品,受印度外来影响,长腿细腰,服饰是贴纱,浑朴厚重,古奥雄健,袒胸露肩,肃穆娟秀,工琢精湛,乡人即在当地立寺敬焉。定命为石佛寺,该镇地名随为石佛镇,流传百代。“大跃进”时古寺名刹被沧桑没,石佛被弃之荒郊,头臂碰掉,被农民架为溪流小桥。幸有石佛小学校长裴敬恩先生发现,命学生抬回校园偷偷保存,使这稀世文物免于丢失。

原寺旧址,被单位和民宅占用,无法重建,只得与罗汉山下的娘娘庙合建一处,不几年,牌坊高耸,殿宇彩新,石佛补上首臂,恢复原貌,接受着信男善女的朝拜。

 

5、          演营寺

 

演营寺处地,正位于三阳川中心,中滩乡四合村之西,寺院建造在一园形土堡之上,占地面积十余亩,堡南门,进堡首先见到的是约五米的砖塔,塔左右各有古槐一株,即称“两槐抱一塔”。塔后即有戏楼一座,再向北通左右两寺门即进寺院,院内有四下四隅八卦形殿宇八座,中央一座小殿,共计九座,均系明代建筑,内塑神像89尊,都形神兼备,造诣很高,寺宇名为佛寺实为佛道两教混合,是三阳川最大的寺观。

演营寺原名灵源寺。相传随代著名高僧慧远和尚,俗信李,甘肃敦煌人,与四合村李姓同宗,因幼丧父,便到泽州东山寺削发为僧,著有《大乘义章》到处讲经传法,路过来四合村认族,捐银百两建修灵源寺。后因唐代女将樊梨花屯兵樊家城,常在此地演营布阵,遂改名演营寺,为纪念阵亡将士在寺外修建砖塔。院内有古槐四棵,葱劲苍茏,高约三十米,树围三米,风雨千年,共谕“三柏九座殿,两槐抱一塔”可惜在动乱中全部拆除,只剩四柏,原址改为四合村小学。

改革开放后,四合村贤达李森林先生任庆阳专员时心系桑梓,情愫故里,敦促地方政府搬迁校址,恢复寺貌,群众集资由雷世和、陈自爱等到热心筹谋,不数年面貌全新,巳列为省级文物保护单位。

 

6、          土城堡寨

 

国筑长城,省州县府都建有城池。村民百姓自修土堡村寨御防侵挠,保卫其生命财产之安全,大与小其作用同等到,三阳川的土堡可算得星罗棋布,占天水县辖区439个土堡的十分之一。最有名的有17座,有的一村一堡,有的是数村一堡,多选在距庄近的高峰险咀之上,易守难攻之处。川区村庄也建有许多堡寨。面积大者百余亩,小者十几亩,堡墙厚度二至三米,高为六至九米,都有坚实的堡门,有其窑洞,土草瓦房,城头上有炮眼、垛墙,备有石头砖块等俗称“滚木檑石”。如遇匪患,庄头,耆老便呜罗报惊,命村民迅速入堡避难,堡门用土填实。老弱妇孺蜗居在土窑草房内,壮年人手执刀矛士炮等兵器守卫城上准备迎敌,直待匪患宁息,始敢回家。

三阳川的土堡古寨历史久远,卦台山土堡早称三角城是三国时姜维所建,樊家城在唐代就有,宋代设三阳寨,下设14堡。有些文献记载:明洪武时(1368139820年间修补,新筑土堡最多,最迟者,导流山的渭滨堡建于清光绪二十一年,正阳圭后的塌堡子建于清宣统元年。

大部堡寨城墙坚固,地处险要,防守得当。确保了村民的生命。如马咀山的张家堡,始终没有攻破过。又如张石村的堡子被匪军攻了三天三夜,久攻不克,被城头土炮击中匪首,便弃堡而逃。损失最残重的要数陶家堡,清同治七年(1868)十月,参加反清斗争的陕西回众来三阳川,效忠清庭的武秀才陶顺举,陶安邦率团丁在距堡七里处设下埋伏袭刹其尾30余人,由此结下深怨,不久数千回军专来三阳报复。先攻下石佛土堡,杀死团总田德,田获三,继而攻打陶家堡,用地雷炸破城墙,寡不敌众,被杀者共计600多人丧失了性命,尸横荒野,血流飘杵,残不忍睹,有句民谣:“张石堡子杀回军,陶家堡子盛血盆”。

三阳川各个山头村傍的土堡,宛若英勇的卫士、千百年来风雨无阻近守护全川人民。它是文化名胜古迹,也是劳动人民勤劳智慧的结晶,并且记录了三阳川人民在各个不同历史期所遭受的蹂躏和灾难。

若夫天朗气清,春和景明,仰视四山土堡非常壮观,则有触景怀古、心旷神怡之感。至若夜过堡傍,则有见影心栗,毛骨悚然者矣。

 

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