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草坡庐

写尽孤愁快乐多

 
 
 

日志

 
 

卦乡史话(三)  

2010-09-03 23:26:55|  分类: 历史文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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武   术

武术是中华民族的国粹,故称国术,在科学不发达的过去,它是安邦定国抵御外敌入侵的唯一法宝,也是中国人民积健为雄强身健体的有效方式,因此境内村民习武之士代不乏人,英武豪杰辈出。

 刘家山武举赵兴旺深夜突围搬兵,打败铁国正,拯救武山县。曹俊汉任陕西甘肃总镖。刘家山村武将赵呈祥随甘军董福祥抗击八国联军。张石村武举张旺各保全了家乡的张家堡,石佛乡武举田茂德、田三发,陶老村武举陶舜举、陶安邦等抗击回军,壮烈牺牲。渭西村熊登第兄弟同科高中武举。杨王村杨解元武举第一名,荣赴鹿呜宴。境内流传俗语“熊家寨的公鸡,早上下架都要列势里”。民国时习武的人才亦众矣,崔启云功底扎实,苏定国流星为陇南之最,赵中保的春秋大刀颇有名气。解放后,人民政府重视国术竞赛表演,老树新秀竞放奇花,张长存的八虎棍,苏泉水的长短鞭杆,杨家宽、张富庭多次参加比赛,荣获嘉奖,尤其张维安对武术有贡献,被选为政协委员。改革开放以来,春风化雨,泽润武林,更是新苗莘莘,常能参加市区比赛,登坛献艺,有苏进宝父子的虎头钩,曹听泰的禅杖挥舞,张斌武的太极神拳,刘正科的九节鞭,每年正月十五在卦台山庙会及其它庙会赢得阵阵掌声。

                               村民风尚

境内居民素有救死扶伤、拾金不昧,亲邻相帮,团结互爱,有福同享有难同当的优良品德,高尚情操。

   清道光年间,马嘴村人张际隆老人,一天早晨在庄北渭河边“官渡口”闲转,看见一官差骑骡子过河,上岸后骡子被惊,奋蹄而奔,丢下行囊,老人拾到查看是一大包银两,料想失主一定会来寻找的,便在原地等候,过了两个时辰,果然有人牵着骡子寻来,老人便原物奉还,知是秦安县衙给秦州官府递送的五百两银子,那官差十分感激,便拿出十两奉酬,老人说,我爱钱早就拿回家了,等你干啥?拂袖而归。

1983年7月的一天,杨赵村人杨进义老人在铁路边路过,看见一青年躺在铁路基上,满脸是血,脚腿尽伤,回家唤儿子拉车救人,请医生治疗,三天后,此人清醒才知是西坪公社常渠村人,名字叫张双保,老人便在渭南邮电局电话通知其家人接去,过了十天,老人拿了自己的两辫蒜到西坪看望。家人村邻闻之斗当面感谢。

   改革开放后,张元村人赵满堂,事业鸿发,给村人修路改水,为渭南职中捐款5万建教学楼,为卦台山铸伏羲铜像,铜钟各一个,在建钟鼓楼时巨款捐助。

张石村人永生公司董事长总经理张永恩、张一诺父子多做好事,张石小学西边,柳滩村中间有一条大洪沟,沟深数公里,如遇暴雨,山洪出沟,汹涌澎湃,巨石滚滚,小学生上学,危险极大,则投资修桥一座,雨日行走方便。并为渭南职中捐资5万元。

   2007年前,正阳村民因没有戏台演戏,娱乐困难,周怀恩献资10万,修起正阳戏台。

1986年,境内南河川中学学生孙有喜为抢救落水同学而牺牲。

民国时程家村人,侯文炯兄弟四人,他为老三,其老大侯文柄结婚后出走,丢下年迈的父亲日夜操记,年少的妻子张氏独守空房,乡间行商户后言说在四川边界的松潘地区见过此人。文炯便步行千里到松潘转茂州,寻见大哥,把他领回。

   王新村人,王长军在外打工,成了企业老板,每年春节回家。发现贫困人家或可怜老人,他300或500救助。

  其次,境内先进单位,劳动模范,三八红旗手,五好家庭,高分考生,合格家长,孝子贤媳各村都有。

陋习 恶俗

一  吸毒

 清道光年间(1821—1850)英帝国向中国大量输送鸦片,渭南境内就有烟馆卖烟,村民吸烟上瘾、种植鸦片的现象,民国31年,天水县政府禁烟后杜绝了。

二  赌博

境内赌博,屡禁不止,有的呼朋引类招物聚赌,有零星娱乐,推度时光。赌博方式单双、投骰子,拿红宝,掀亮子(游湖),板四漫,打麻将,掀牌儿,下象棋,打台球等形式进行赌博,公安部门虽大力组织查处打击,但仍或明或暗的活动。

三 迷信

迷信活动,在我国根深蒂固,历史悠久,主要封建时代,科学医药技术不发达,群众一旦得病,遇灾只知求签问神,烧香祈祷,或占卜算卦,请阴阳道人擦祭“崇气”。进而杀鸡宰羊求神保佑,60年代普遍拆毁寺庙,搬掉神像,虽除去了迷信仍有形象征,但人民迷信观念并未根除。80年代,道观庙宇开放,迷信活动渐又复炽。

四  缠足

妇女缠足,历史久远,女孩五六岁,即以长条布紧缠双足,日久脚骨畸形,双足尖小,越小越好,有“三寸金莲”之说,民国时,境内成立天足会,提倡剪辫子,放女缠足,解放后,才彻底解决。

五   虎毒殇子

张新村人张复礼,在民国28年一日夜间执刀连杀二子,张玉琢与二弟都一命呜呼,张复礼收监,蒋介石60大寿,赦出后死在家中。

六   地方绅士违法活埋人

民国初年,境内渭东村,有刘全书因奸杀死刘双娃,绅士刘昌娃(刘银匠)和刘耀祖主事把刘全书挖了个土坑,活活埋了。

七   夫妻并衬棺材三人丧命

民国初年境内左李村,李家寨自然村有一耆老(村长)李扳牛,生的体壮,背圆粗大结实,相貌凶恶,村民无人敢撞,主持村政,与李某之妻三肥子有染,三肥子是村里的恶婆,生的体壮凶暴。

 一年秋天,高粱熟了,李某收割了李彦昌地里的高粱,李彦昌到地里查看后,两人打架,地里的高粱槎很硬很尖,刺伤李某流血过多,李板牛和三肥子合谋将其夫毒死,遗祸李彦昌把人打死,便下令让李彦昌为死者衬棺材底,打开墓堂,在下葬时准备活埋李彦昌时,其妻苏閠女子,身怀有孕,情愿和丈夫殉葬,便取来粘枕铺好,夫妻安详睡好,然后下葬死者棺材,活埋二人,此事传遍三阳。

革命烈士名录

王振峻  吴家庄人,杨虎城部,抗日战争时于山西平陆县牺牲,年26岁。

刘茂元,渭南乡人,河北保定解放军,因战牺牲,19岁,

曹永红,渭南乡人,志愿军,朝鲜战争牺牲,年21岁。

景月录,景山村人,志愿军,朝鲜战争牺牲,年28岁,

马福生,窦家峡人,志愿军,朝鲜战争牺牲,年20岁;

王杰一,刘家庄人,志愿军,朝鲜战争牺牲,年20岁;

刘全才,刘家庄人,解放军,新疆沙湾县牺牲,年20岁;

赵强生,张元村人,解放军,西藏牺牲年21岁。

新农村建设

私有制经济时期,农村建设以农民住房为主,公益性的建筑只有修路,搭桥,打井,开渠,都是冬季农闲时进行,较大的建筑活动室修建神庙,由一村或数村群众,集资筹资修建。民国时农村办了一批小学,除借用民房寺庙外,吴家村,程家村小学是一村群众集资修建的。60年代中期,农业社兴建办公室,学校,保健站,供销社,等集体所有制房屋,还铺通修筑乡村大路,都很简易。

(一)         张元村的新农村建设

张元村位于渭南镇之南,距镇政府,0.6公里,是一个半山半川的村庄,海拔1190——1330),年降雨量497毫米,年均气温10.5度,无霜期180天,土质为黄棉土。由两个自然村组成,338户,1646人,劳动力738人,耕地1633亩,其中川地328亩,山地1305亩。

2008年根据灾后恢复重建和新农村建设规划,走异地搬迁和旧村相结合,村庄建设路子,经过考察,论证,新址选在旧村前川区,用地属于自有土地调整,分东西两片,东63户,西55户,计划建成118套,砖混结构居民住宅,每户建筑面积85.95平方米,总计10141.10平方米,大约48亩,由支部书记负责,甘谷县建四处承建。已筹集建设资金220万,占总投资的62%,整个工程力争2009年10月竣工使用,硬化道路、水渠,巷道、配套路灯,布局合理环境优美,即将建成。

(二)         苏家山新农村建设

苏家山,位于渭南镇之南,大山北坡,较为僻野,居民屋院简陋,交通不便,2008年5月大地震后,受影响危房很多,根据灾后重建精神,镇党委筹划选定在旧村东岥里为新址,同年11月动工,占地面积30亩,72户院落,每户198平米,总共建筑面积4890平方米,每户居民筹集2万元,总投资480万,由村支部书记苏保存负责,麦积达宝公司承建,预计2009年10月国庆节竣工搬迁,以饮水、道路、路灯、学校全面配套,境内山区新农村展现面前。

三   能干村沼气建设

能干村是渭南镇内东片山顶上的小山村,有164户人家,749人,2003年整村推进扶贫项目建设,见水窖220眼,建修村委阵地、卫生所、篮球场,小学校,拓宽村路3.3公里,机修梯田500亩,退耕护林,610亩,栽植花椒、杏树282亩。

2005年,区农牧局投资每眼沼气池1200元(水泥、灶具),村委给个人补助700元,每户村民投资包括物质工资等大约4500元,保证一池三改,即改灶,改厕、改圈舍,派技术员张润指导,村上由村委窦贵生、李长奎,马曙哥负责,半年完成沼池改造100多户。

五大市长验收三次,麦积区政府召开现场会,有卫生厅检查验收2次,2008年秋,天水电视台入户摄像,并在电视台新闻播映,得到区政府能源建设一等奖。区、市级领张广智、冯沙陀亲临参观指导,均有好评。2009年预计硬化村路1.1公里,拓宽村级道路2.5公里。

(四)         加快小城镇建设步伐

1 2009年要完成政府4层综合大楼,信用社经营大楼。

2 完成旧街道路改造工程,扩大拓宽渭南镇农贸市场,硬化市十中至镇政府路南。

3 完成,王旗村,雷下村,雷尹村,王李村,刘沟村,黄坪村,2008年国债项目600各沼气池建设任务,2009年区新增沼气池172个。由麻家坪完成50座,苏静村完成72座,营房村完成50座,10年底验收全面完成使用。

4  开展道路建设,硬化小巷道村路,境内有17条村路,全长29.37公里,列入畅通道路建设,王旗村至卦台山7.3公里,硬化工程2009年6月完成,其它正在建设。

5  集雨节水,补院箍窑

过去有句民谣:“有女不嫁石山村,水担不离磨死人”。有几个山村,人畜饮水确实困难,每天早晨要到2华里以外的山泉里担水,水桶排成长蛇阵是常有的事,天旱缺水甚至到霍卢村5华里外驮水吃。

境内山村十几个,如麻家坪,刘家沟、豁岘,苏家山,雷尹,王旗,马王等村有1010户居民常年缺水。

2004年水利局长赵德钦,是原渭南镇党委书记,了解实况,破常规批准此项目,国家投资68996元,个人投资653800元,门外箍窑水泥补院,下雨积水,平时引用。

石    碑

石碑本分石刻选像碑和文字碑,渭南镇境内的石碑都是文字碑。

卦台山:《秦州成纪伏羲庙记》清顺治8年立;

《秦州卦台山新建伏羲庙记》明嘉靖十年立;

《卦台山伏羲庙记》1999年3月1日立;

张元村:《赵氏家庙碑记》。1997年冬月立;

广应山:《重建广应山元君庙》甲戌年秋月立;

五龙山:《五龙山殿序》戊子年夏月立

渭南职中:《建教学大楼记》

杨赵村《杨氏碑记》2008年冬月

                         文   化

一  美术

境内的美术绘画,最早可追溯到各寺庙里的壁画,吴家庄的吴画匠,左李村的李画匠,渭西村的李画匠,曹家村的曹志昌画匠,他们的作品,因庙毁墙坏,无据观评,民国时毛布武德墨竹天水城有名,张桂茹(张石村人,渭南镇长)山水,此外农村妇女还有许多窗花剪纸爱好者。

   解放后,赵寅的花鸟画(张元村人,市工商联干部)、卢浩若山水画(景湾村人县文化馆干部)于自立的图案画(于元村人,麦积山文管所干部),1958年,“大跃进”中渭南大壁画“十里画廊”全县有名。

改革开放后,毛敌非(毛家底下人,甘肃书画院院长)红梅,曹振兴(曹家村人,麦积山文官所职工)的雕塑、绘画,严培辇(刘家沟人,卫生站医生)的人物画参加省展,刘晓辉(刘家沟村人,白银市书画学校校长),季艺龙(汝季村人,南河川教师),熊奋建(天水市十中教师渭西村),曹禺、曹亚轩(曹家村人)马全业(马王村人)都有成就,其次还有很多业余爱好者从事绘画。

二  书法

渭南境内自古多有善书者,清代吴家庄人翰林吴西川,进士吴廷扬善书,马嘴村人,举人张炜,毛家底下人毛祯,张元村人杨万青秀才,渭东村人刘景祖秀才,曹湾村曹冠英秀才,都写的很好。

民国时,南河川人刘涌,董明山,杨王村人王志轩,杨赵村人赵仰西,团庄人赵鼎,曹家村人曹松茂、曹宏济、熊献瑞,吴家村人吴  然均能书法。

解放后,渭东人刘尚儒,刘元甫,景湾村人卢浩若,渭西村人熊直夫等;

2005年渭南镇政府牵头举办了一次“卦乡书画展,老花余秀未艾,新秀茁壮成长,有杨继忠,李茂林,王振川,吴恒泰,王鹏飞,王渊、曹金堂、曹宏济、余正川,程天启,张又石,于振峰,范具福,刘海翔,李生存,张贵生,程晓光,程亚光,熊亚军,刘全洲,赵国峰,刘晓奇均为境内书坛新秀,农村一些上过学的读书人,多成为书法爱好者,每逢佳节及婚嫁丧葬之际以书对联为趣,其中不乏有功底者。

三  摄影‘

过去,渭南境内就没有摄影照相馆,要留影只有步行道天水城或中滩镇照相馆,改革开放后,景海玉、吴存恩设立照相摊,奔赴山场庙会,逢集日在街头营业,以后,李德祥在渭南镇开起照相馆,张红兵,刘建强在渭南镇开设照相馆,并能在摄像中制作光盘,常为红白干事摄像,技术过硬。

四  雕塑

过去在境内,只有几位画匠雕塑庙里的神像,无人再学此门技术,今年来,曹家村人曹振兴在北道渭河大桥头的飞天乐伎雕像为其佳作,其次刘家沟人,严培辇有几处神像较为精品。

五   创作

清代吴家村人,吴疏村的《疏村使用录》医书,吴西川翰林的《沁芳吟馆文稿》,《沁芳吟馆诗草》,《偶一吟草》,《雪鸿小草》等各一卷。

近代吴震要的《伤寒论》医书,毛家底下毛凤翥教授的《高级数学讲义》。《中等教学专题选讲》。毛朝阳的《雨季的蝉吟》诗集,富坪村人王德全德《杜甫陇右诗注析》,《中国古代诗词选注》,景湾村人卢浩若的《卦台山诗词楹联选》,《三阳川》,柳滩人张兰斌的《三阳戏剧》,《张石村志》,刘沟村人严培辇的《百草斋杂吟集》,刘全喜的《艺术吟草》,青宁人张晓东的《青宁村志》左李村人李生存的《吟渭百曲》,杨赵村人杨永锋的《玉蜂记》剧本,吴家村人吴耀章的《伏羲画卦台理验》。2006渭南镇人民政府编写出版《腾飞的渭南镇》一书。《卦乡墨迹》画册。

六   广播

1953年天水县广播站成立,使用一台从就政府接管的英国广播大机,广播员马信用方言播音,广播线路在到东泉,1956年利用电话线向各乡镇转播,并开始有女播音员,用普通话播音,渭南境内有了小喇叭,至1958年,有一半农村通了广播,进而户户有了小喇叭,1966年公社成立广播站,1983年县上在新阳凤凰山东岳庙建起调频广播转播台,至今全部使用无线广播。,农民用收音机收听信息。

七  电影

民国30年春,天水县文教馆,在渭西村高家坟放了一次无声电影,是渭南境内的首次放电影,1950年解放20师驻渭南修天兰铁路,给部队放电影,让群众看,是有声黑白片子,1957年天水县成立东方红,并有10个放映队,在各个乡镇放映,在农业放影后,农业社交钱,1957年,县革委会下放给渭南放映队,1985年渭南乡政府礼堂改为电影院,1988年后受电视、录像、卡拉OK,电影影响逐渐减弱。

八   电视、录像

1975年后,渭南乡政府有一台黑白电视机,专人保管,晚上在会议室放映,随着供销社、学区就有黑白电视,境内营房梁建立国家电视差转台,1978年后,就有了彩色电视机,1990年后电视普及。

1984年后,渭南车站、三阳车站,渭南镇街道有几户私营录像厅,个别村庄也有录像厅,1989年后有黄色录像入境,伤风败俗,误人子弟,后被查封。

九   报刊

1958年秋,渭南乡成立红旗人民公社,毛忠贤为党委书记,学习甘泉经验办起《红旗月报》。由卢浩若、李茂林负责,油印机,只出两期,因合并为三阳川公社,停刊。

十  小曲子

小曲子是陕北“眉户”和陇东道情合体的一种曲艺,短小精悍,不用锣鼓大乐器,用板胡、三弦、碰铃、“四片瓦”(用竹板四片连起来摇碰发声)。表演节目只1-3人,如《定缸》、《卖布》、《卖水》、《断桥》、《小姑贤》、《三娘教子》;小村山庄都能演出,,刘山村的赵吉庆,胡炳文、陈世文的小曲子再秦州城演出,得到陇南镇守使孔繁锦的嘉奖。

十一  皮影

古来渭南境内,只有余家峡村余中中一班皮影戏,而各村每年春天给山神庙,家神庙演皮影戏,,“过会”(庙会)时请陕西宝鸡县的皮影班演出,改革开放后,团庄成立皮影班,张元马王两村联合成立皮影班,渭南镇文化中心也成立皮影班。

十二  秦腔戏班

渭南境内的秦腔戏班历史久远,元代开始,各庙会就有请班演戏的延至明清两代大为普遍,这就影响着各庄村民自拍自演秦腔剧目给群众看,促成农村业余剧团的兴起,唯有沈家村的沈鸿华精通古戏700本,为天水洪盛班的“戏母子”,刘家山的赵录娃(赵大额)的花脸谱为陇南之最,他传授给名演员米新红、李映东。

   民国时杨王村人王胜娃(王三旦)组织秦腔戏班30多人,常年在清水、秦安、天水等县巡演庙会戏,主要演员有杨王村的王青海(别别)、王新村人王有才、王振刚(旦角),王胜娃死后,由三子王清海子承父业。

境内的专业演员,王清海、王有才、刘月仓、刘凤满、王振刚等。

刘沟村、张石村、吴家村、渭西村、景湾村、曹家村、团庄、都有业余秦腔班。

解放后,易俗社科班出身的演员刘全山落户刘沟村张启明落户吴家村从而两村,秦腔剧一演惊人,随之程家村,沈家村,张元村,霍卢村都有了业余秦腔剧团,“文革”时古戏禁演,刘家沟村闫振藩的《黄鹤楼》、吴家村吴荣宽的《大辕门》,张石村张福瑞《金沙滩》,霍卢村卢建福的《哭墓》,渭西村杨全花的《梁秋燕》、杨玉秀的《秦香莲》、杨静文的《智取威虎山》,杨王村周芸芝的《沙家浜》、团庄赵桂兰的《白毛女》,刘家庄的刘有忠、董瓜女、王修泰、刘秀芳均有表演才能。

改革开放后,十五贯开演,霍卢村、张石村、吴家村、刘沟村、渭西村等剧团被请到外地演出。

                          人   物

一  宋朝

张俊,祖籍张石村人,抗金有功。

二  明朝

张信,张石村人,明嘉靖17年进士,皇帝赐“代天绝世”匾。

三 清朝

吴廷扬, 字仲声,吴家村人,嘉庆六年举人,任淞江知府(上海),乡人称为“吴二府”。

吴西川,字蜀江,吴家村人,同治15年进士,授翰林院庶吉士,1876年卒于京师,享年45岁。

王 充,张石村人,道光四年进士,任河南、陕西知县,卒于公案之上,享年58岁。

杨解元,杨王村人,武举第一名。

熊登科,熊登节,渭西村人,兄弟同科武功举人。

张  炜,字耀亭,马嘴村人,庚子、辛丑并科举人。

曹凌汉,字步九,曹家村人,咸丰九年武举。

张佛生,张石村,康熙秀才,知州宋碗游卦台遇雪夜宿其家。

毛  祯,字松岩,毛家地下人,廪生,任北路总绅,开书馆育人。

曹  鹏,曹家村人,光绪贡生。

刘总汉,富家坪人,同治秀才。

杨锡瑞,杨赵村人,痒生。

卢肇秀,景湾村人,痒生。

刘景祖,渭东村人,廪生。

杨万青,张元村人,秀才,善书。

张拱吉,张新村人,秀才。

四  民国时期

  汝达三,汝季村人,天水专署秘书长。

  汝若愚,景山村人,甘肃省教育厅秘书长。

  张丕烈,马嘴村人,邓宝珊部独立团团长。

  王志轩,杨王村人,天水县文教馆馆长。

熊洪年,渭西村人,天水县教育科长。

吴延年,吴家村人,天水县参议长。

曹克明,曹家村人,陇南日保编辑。

卢顺天,景湾村人,县自卫队队长。

五 解放后

吴  岳,吴家村人,天水县长,武威地委副书记。

吴庆安,吴家村人,天水县长。

季有德,汝季村人,天水专署财政局长。

崔玄德,崔家团庄人,人民解放军师政委。

王克俭,王旗村人,甘南自治州财政局局长。

杨俊川,于元村人,天水市委副书记。

于振峰,于元村人,天水县委副书记。

杨虎林,杨赵村人,秦州区人大主任。

刘彦荣,刘家庄人,金昌市委书记。

董保全,麻家坪人,西安军分区司令。

窦正安,窦家峡人,天水市政府副秘书长。

赵文强,张元村人,天水风景管理局局长。

毛更生,毛家底下人,武山县委副书记。

曹亚玲,曹家村人,秦州区副区长。

范具福,渭西村人,甘谷县副县长。

张文学,张石村人,成县县长。

胡杨明,富坪村人,新疆沙雅县副县长。

刘新令,左窑村人,天水县人大副主任。

张启文,青宁村人,金川有色公司党委书记。

陈有海,孙家庄人,兰州化学工业公司,党委办公室主任。

王震川,杨王村人,天水二师校长。高级讲师。

六  改革开放时期

赵满堂,张元村人,盛达集团总裁,全国政协委员。

赵国瑞,样赵村人,兰州医学院教授,检验医学专家。

毛凤翥,毛家底下人,西北师范学院教授。

侯映安,程家村人,甘肃农大系主任。‘

毛升秀,毛家底下人,甘肃设计院工程师。

熊立强,渭西村人,甘肃省电力工程师。

刘雁云,刘家庄人,高级经济师。

熊顺保,渭西村人,省税务学校高级讲师。

张一诺,张石村人,天水永生建筑公司董事长。

范友仁,范家村人,玉门石油管理局高级工程师。

季尚仁,汝季村人,甘肃农牧学校高级讲师。

吴恒泰,吴家村人,天水第二师范高级讲师。

卢振中,霍卢村人,(女)西北民族学院副教授。

吴鼎文,吴家村人,天水第一师范高级讲师。

曹光煦,曹家村人,天水市卫生学校讲师。

曹维民,曹家村人,礼县师范高级讲师。

刘敏行,程家村人,解放军第一医院主任医师。

卢振兴,霍卢村人,兰州七里河医院院长。

杨荫清,杨王村人,西安医科大学教授,主任医师。

刘福生,杨赵村人,新疆库尔勒铁路医院主任医师。

吴敦敏,吴家村人,天水市第一医院副主任医师。

刘秉仁,刘家庄人,天水第一医院副主任医师。

吴秉堂,吴家村人,天水百货党委书记。

曹宏吉,曹家村人,天水第二师范副校长,高级讲师。

常保望,刘沟村人,天水第二医院副院长。

张文南,张石村人,天水县医院院长。

常世荣,刘沟村人,兰州女子师范学校校长。

张致兰,张石村人,天水第二医院副主任医生。

陈秉川,张元村人,获优秀镇长奖。

刘国瑞,刘家庄人,获省委先进工作奖。

王顺良,苏家山人,获园丁奖。

毛  澍,毛家底下人,空军西安工程学院副教授。

吴自林,吴家村人,获省园丁奖。

                       渭南镇十景

一 伏羲卦台    二   渭水秋声   三  清涧湫池

四  正阳中天   五   草坡叠翠   六  早阳古柏

七  五龙堡寨   八  渠水枢纽    九  渭河双虹

十  龙马古洞

               古今名流风睐渭南镇

一   远古时代,伏羲在卦台山画八卦

二   舜时,大禹来窦家峡疏导渭河。

三  公元670年,秦宣公作密室于渭南镇,祭祀青帝。

四  三国时,姜维在卦台山三角城操演八卦阵。

五  明朝,御史方远宜、布政使胡赞宗巡按使孙永思、巡按御史宋贤,巡察御史陈讲、州判李悦来卦台山。

六  清朝,顺治时,秦巩道宋琬、州判王际有、户部主事仁士言来渭南镇卦台山。

七  清光绪时迪化教授巨国栋来渭南镇上卦台山。

八  民国初年,道尹向荣来渭南镇游卦台山。

九  民国33年,新疆监察御史罗家伦来渭南上卦台山。

十  民国33年,学生时代的霍松林来卦台山。

十一 民国时甘肃省督学李天煦来渭南视察。

十二 1950年,解放军七军军长彭绍辉来渭南视察。

十三 1959年冬,甘肃省长邓宝珊到渭南、中滩视察。

十四 1988年,天水地委书记郑京生来渭南镇游卦台山。

十五 2002年,甘肃省委书记宋兆肃来渭南视察卦台山。

十六 2002年,天水市委书记张津梁来渭南镇上卦台山。

俚     语

1、渭南三大怪:挑檐房一边盖;二人抬杠耕地快;土布当作呢子卖。
2、奇怪奇怪真奇怪,葫芦河吹了熊集寨(今渭南西村)。
3、天旱收南山,雨涝收北山,三年无雨收中滩。
4、天旱起早云,午后太阳红。
5、早上起烟雾,中午晒死兔。
6、一九一生芽,九九遍地生。
7、头伏萝卜中伏菜,三伏末了种花芥。
8、麦收八、十、三场雨.(指种麦前(八月)后(十月)及来年(三月)的三场雨。
9、庄农假不得,生意真不得。
10、人一挪一活,树一挪一死。
11、一客在家,十主簿安。
12、人抬人高,土台城高。
13、人穷亲朋少,房烂光招鸟。
14、人前教子,枕边教妻。
15、不到高山,怎显平地。
16、话说不尽,路走不完。
17、八十老人门前站,做一天和尚撞一天钟。
18、老鼠不咬空匾,众人不讲虚言。
19、吃不穷、喝不穷,计划不到,一辈子的穷。
20、天打水吹当时的穷。
21、小儿若要安,常常三分饥和寒。
22、儿孙自有儿孙福,何必把你做马牛。
23、看锅盔的没牙板,有牙板的没锅盔。
24、人比人没活了,驴比骡子没驼了。
25、话越捎越多,物件越捎越少。
26、一个巴掌拍不响。
27、没生过娃的,不知道肚子疼。
28、冷手抓了个热馒头。
29、心急吃不了热豆腐。
30、给神说去鬼都不信。
31、卖面的还怕你吃八碗。
32、好吃羊肉,又不怕落膻气味。
33、进了磨房哪能不粘面。
34、岁娃嘴里讨实话。
35、舌头和牙齿亲(近)的很,也有咬着的时候。
36、隔山不远隔河远。

二  歇后语
1、马家山人骑驴——旦起。
2、合适家门上人哭哩——合适死了。
3、花盆里栽娃娃——务人哩。
4、提的碾盘打月亮——不知高低轻重。
5、崔家石滩的面——少着哩。
6、月亮地里穿孝衫——人白影子黑。
7、看戏淌眼泪——替古人担心。
8、放羊娃唱山歌——自唱自听。
9、指头卷饼子——自吃自。
10、牛皮糊灯笼——里黑外不明。
11、外甥搭灯笼——照(舅)旧。
12、头枕棒槌,脚蹬西瓜——滚开!
13、大腿上扎刀子——离心远。
14、腊月三十看历头——没日子了。
15、正月初一看历头——日子长着哩。
16、怀里揣电壶——存心不凉(良)。
17、戏台底下睡觉——不看。
18、孙悟空夹的书本子——好腼腆的学生。
19、对着镜子作揖哩——自己恭维自己。
20、豆腐跌在灰里头——吹不得、打不得。
21、老令公数儿——越数越少。
22、杨五郎当和尚——半路出家。
23、孟良走北国——人惯马熟。
24、打得鸭子上架——强事。
25、猴戴帽子——学个人排场。
26、枣胡(核)改板——没两句(锯)。
27、半斤对八两——一样。
28、麦秆里睡觉——细人。
29、炒面捏娃娃——熟人。

30、马尾串豆腐——提不起。

31、额露上挂切刀——谝嘴哩。

32、帽根子(发辫)上绑辣椒——抡在阿答(那)红在阿答(那)。

33、康子(胸部)上挂罩——枉捞(劳)心里。

34、寡寡牛(蜗牛)耕地——枉费辛苦。

35、割得脬子敬神里——神得罪了,人疼死了。

 

 

 

 

风俗习惯

第一节   衣食住行

1衣着

清代、民国时,衣着靠自织自缝的土布,颜色由集镇染布作坊染成蓝色,有的是自己在青泥坑里用污水黑泥染成黑布。一些特穷的人把土布在染坊败水缸里一染,名曰“瓦色”,夏为单衣,冬天棉衣,不穿襟衣,不套罩衫,更不见毛衣、丝衣。富裕人家就有夹衣、褂子、袍子、衫子。有穿绸缎的,仍是极少数,妇女首饰铜制的多,银子的少,金子的就更少了。

  解放后,衣着就新鲜多了,后实行布票制,衣着用布就不能随意买了。

 改革开放后,毛衣、绒衣、线衣、西装革履、牛仔裤、夹克衫、连

.金戒指、已入寻常百姓家,不再有穿补丁的衣服,男女老少穿着新鲜华美,老妪仍穿着蓝衣服。

2饮食

境内农民饮食习惯大致相同,早晨8、9点钟吃早餐,名曰:吃干粮。由个别远干活者天明就吃,中午饭叫午饭,必须做好,吃好,晚饭叫晌午(膴)或称作“黑饭”。内容多少、质量高低按家境生活标准互不相同。解放前一般人家以高粱面为主,糜、谷、豆面为副,白面馍都和着糜、谷、豆面、净麦面馍、饭都很少吃,除病人、亲朋、贵客是不会这样做的,讲究的“醋面饭”、膘碗(大肉片膘在饭或菜上)是过节、生日、待客的佳肴。大都酸菜浆水饭、汤、小米粥、大米是吃不到的。

   解放后,生活大有改善,大米、洋面都能买到,单实线粮票供应。

1978年后,物质丰富,农民生活普遍提高,精白面馍,白面饭、杂粮很少吃,“鸡蛋臊面”家常面。干粮、黑饭炒菜下。搅团、国鲰妇女爱吃。荞面、小米待客用,杂粮喂猪、鸡、,少数人家隔三差五由宴席,红白干事都是“十全或13件,四盘子、八大碗都已经淘汰。

3、住宿

清代、民国时期,境内农民住宿非常简陋,大多数是土木结构的“挑檐房”,用砖的很少。有些穷人连炕眼门、灶火门的四片砖都没有,个别富裕户虽是升斗柱子,但下面只放三层或五层砖,大门才放七层砖,有的穷人家住窑洞。有的有房无瓦。

 1978年后农村面貌焕然一新,村村砖房高起,房顶电视天线、太阳能热水器,有的砖楼凌空,室内窗明几净,澡堂厕所瓷砖慢墙铺地,琉璃瓦明光闪闪。都是马鞍架双檐滴水,水泥漫院,廊下红花,门前修竹,墙上名人字画、桌上彩电、录像、真乃世外桃源。

4           行路

境内渭河阻道平时无桥,山沟纵横、大都是羊肠小道。很没有车辆,只有步行,个别人骑马压骡。达官贵人坐轿,乘“滑竿”(竹制可坐科睡的交通工具,娶新媳妇也坐四人抬花轿。

   解放后境内修路,但只有人拉架子车,马拉大车、自行车、汽车很少。

80年代后,村路四通八达,大汽车运货,小汽车坐人、摩托车、自行车奔跑,赶集、转亲友不远的路都搭汽车,骑摩托车而去,方便极了。

                             第二节

1 传统

明代起,境内就有许多传统节日,农民在节日调剂生活,探亲访友,富户大肆操办,贫家尽力为之。解放后,旧俗有所改变。“文革’中传统节日当“四旧”废除,80年代传统节日大都恢复,且有益盛之势。

  春节:俗称过年,是一年中最隆重的节日,从“除夕”开始,正月初三结束,往往延续到正月十五才渐渐停息。贴春联,门神、门钱、福字、接先人、来往拜年,迎喜神,赴宴会,拴秋千。耍狮子、赶旱船、唱大戏,尽情娱乐。街镇、庙会更加热闹。

元宵节:正月十五为元宵节、又称灯节或上元节。白天吃元宵,早上挂灯笼、祭奠天爷、烧钱马,人们聚集在街头巷尾,搞各种娱乐活动。

 龙头节:二月二为龙抬头日,或称为青龙节,是日家家炒黄豆、大豆、豌豆吃。原为纪念惩治患龙之说。提示人们节约,并打灰簸箕,将草木灰放在簸箕内,用木棒敲打,并念念有词:二月二。龙抬头,虼蚤壁虱都抬头,一棒打到灰里头,意在消灭害虫。

清明节:每年在公历4月5日左右,为扫墓祭祖的节日,俗语:“千里路上来坟,春分过后,天天可以上坟扫墓。就是先在坟冢上拍上新土。再别些红白黄色纸钱,未过三年的新坟只在春分日上,只挂白纸。

端阳节,农历五月五日为端阳节,又称端午节,古时五月为滋生瘟疫的恶月。又把初五看作最不吉利的日子,故节日活动多有驱邪赶秽用意。清早家家门上插杨柳艾蒿。人们踩青草、“摆露水”喝雄黄酒,耳朵眼摸雄黄酒,除百病,小孩子手脚腕子上绑五色线手款,胸前佩戴香草荷包,吃甜醅、粽子、除此外还送亲友,尤其女婿拜丈人,礼品更丰富,旧时代学生给老师也:追节。

   天赊节,农历六月六为天  节 。是日给孩子烙麦蝉馍吃,把存放的东西晒一下。并给未过三年的新坟前泼洒绿豆汤称“泼绿豆汤”。

乞巧节  农历七月七为乞巧节,传说是天上牛郎织女相会的日子,喜鹊搭桥渡过银河,夫妻团圆。

  中秋节,农历八月十五为中秋节,又称团圆节,是日夜,明月东升,院中摆上供桌,献上月饼、水果。‘烧香点烛拜月。当今拜月消失,吃月饼、水果味习俗。

重阳节  农历九月九为重阳节,古人有重九登高之习俗。今为老人节。

寒衣节  农历十月初一为寒衣节,俗称“鬼节”,是日,凡去世未满三年者,其子女亲属,要送纸制作的棉衣焚烧在坟前。

腊八节  农历腊月初八日为腊八节,传说是日,是释迦成佛的日子,人们熬粥、食粥以为纪念。农民还有“试”冰习俗,将大块放在供桌下看冰块冻结的图案,预示庄家丰收。

送灶节  农历腊月二十三为送灶节,是日家庭主妇烙灶饼12个,闰年为13个,献灶糖,献后送灶神上天,并祷告说,上天言好事,回来降吉祥。

2、新定节日

元旦节,妇女节,植树节,劳动节,青年节,儿童节,建党节,建军节,教师节,国庆节。

第三节             生辰婚葬

1生辰 人在降生的一天,为生辰。孩子出生第三天就要去岳父家报喜,其他亲属带上空心馍,鸡蛋、糖果等看望“月婆子”,在产妇的窗外贴红纸条。1月内产妇不出门,娘家十天来穿“毛衫”,满月日设宴“做出月”亲朋拿礼物庆贺,有的还庆贺“百晬”(生下100天),命相不好的要请“干大”,有的甚至请3-4个。从此每年过岁一次,最简单的是全家在一起吃顿好饭。

2           祝寿  大人家年逾花甲,儿女开始祝寿,富豪人家,借机铺张,备办酒席,有的每10年大过一次大寿,一般人家吃一顿好饭,无所谓寿亲,乡邻也不理会。

3           婚宴  境内婚娶,明清时早已形成繁琐的习俗,民国时城市虽有新风,而农村仍沿用旧习,所谓“六礼告成”,即“问名、问生辰、盘八字、打听双方家庭情况,品行好否等等。定亲、会亲、待媒、请期、迎亲”。一般的要大摆筵席,亲友乡邻贺喜。三天后“回门”,礼仪非常繁琐。

解放后,就简单多了,只要男女双方看上,向乡政府登记“领结婚证”就可结婚,但都不摆宴席。有的实行旅游结婚,男女双方在西安、兰州或其他大城市转几天回来就成了。80年代随着人们的生活水平的提高,迎亲不论远近,都要坐高级汽车,烟、酒档次提高,十全席、给工公婆摸花脸,旧习俗少多了。

4           丧葬  古来的丧葬礼俗,沿用周礼,“死当隆葬”十分繁琐,富豪人家,停尸后,守灵、成服、念经、行大礼三天,请鼓乐、礼宾司、宴宾客,送葬后第三天早上服三、七七日祭祀至百日,一周年、二周年、三周年才结束。一般人家虽不念经行大礼,但其他祭礼不能减少。、

解放后,葬礼简单多了,葬礼程序简化多了,献花圈,致悼词的风气也有了,而旧的习俗还存在不少。

  80年代,少数死亡于外地的因搬尸不便,也实行火葬。由于人们收入增加,境内也有沿用旧俗的。

                             艺文选录

一   胡赞宗《卦台记》

成纪之北约三十里,曰三阳川,其北隅有台焉,羲皇画卦处也。夫成纪故地名也。汉为郡,唐为州,宋伟军,国朝亦为州。然自晋至南北朝,与雍州并称焉。陇坻亘于东,朱圉雄于西,潘冢屏于前,崆峒望于后;汉起于南,渭衍于北,乃生羲圣。而三阳则渭河纳陇水处也。今为三阳里。三阳云者,朝阳启明,其台光莹;太阳中天,其台空朗;夕阳返照,其台腾射。卦台俨于南,长山负于北,龙马山集于西,尉迟峡约于东;承渭于上流以资沃,纳陇于下下流而纳污。故是台也。前揖卦山,卦山若屏若拱;后俯龙马山,龙马山则若围若犄。渭水环忽其北,周道修于其南。而卦台自西倾南(属泯州)蜿蜒随渭,引漳而来,至三阳川之东南而止。于其将止也,突出以小山,其出如维(地理家所谓蜂腰状)其止如伫(地理家所谓此山独小,小者为尊)自上视之如缀珠,自下视之如充旷,高可若千丈,广可若千亩,其峦层起。俯视之如台之出,其周壁立,仰视之如台之升。故古今谓之卦台(亦渭之卦爻堡,俗讹称蜗牛堡)。龙马山自西倾北,(属洮州郡)迤逦约渭,截陇而来,至三阳川之西北而止。于既止也,循渭之滨,若启轩开襟,约台然者,而台与龙马山若相连,而实不相连也,盖界之以渭矣。

渭水自陇西而首阳县鸟鼠山东流经襄武、厡道、冀三县,乃受荆泉诸水:出岑峡、经新阳川至三阳里,自西循北径东沿洄台下,其溪才容其流,而两岸皆滨山,其水若为台环抱,然者,前有新阳下城,下瞰新阳川(见《水经》俗称沿河城,盖在西南);后有番城(盖在东北),下瞰三阳川,故登而望之,视卦台山若却若顾,视龙马山若抱若倚;视渭水若环若带,视新阳川若吞若吐,视三阳川若沉若浮,视陇水(葫芦河)若引,视长山若附。故二山一水之间,其台若坐若盘,而羲皇观天察地于此,画卦于此也,岂天设此以启其神明哉,抑地固此以兆其灵哉,夫岂偶然哉!

   嗟夫!岷江之源也,蟠冢汉之源也,鸟鼠渭之源也。河出于昆仑扬于积石,洮出于西倾也,陇出于陇首也,则西北水流,皆自陇而之东南,支委繁衍,不有渊源耶?是羲皇之所毓,而卦爻之所以画也。

郡人相传,台有羲皇遗画,著雪即融,今侯之无验。盖居人见诸田畦界界址,横直层列卦山之麓,有类于画,雪将融而形益彰,遂指以为先圣灵迹。不知羲皇天生大圣也,务骇人观听而遗是踪,示人以黎丘之幻耶,抑岂居人仰瞻圣皇不欲见。其遗台荆棘也,互为相传耶,然画不在台,今在册矣;亦不再册,今在人矣。

(注:胡赞宗,秦安县人,明正德进士,官至河南,山东巡抚,曾撰《秦州志》。)

二   胡赞宗  《分心石说》

卦台东北,渭中流有石焉,屹立卓然,郡人曰:分心石也。云石当乎渭,渭分以流,然水涨不见其增,若与水浮沉焉者,其形象实中虚,非圆非方,似柱似笋,大约大有八尺,宛如龙马真图,又如太极本图。其虚处风能出,水不能入,其虚当水,水虽澎湃,亦不能冲其上,若蒙之而不著其中,若激之而不纳者,其声小如车,大如雷,盖不知其几百世矣。岂非为伏羲特出此石为豫耶。以与龙马并呈若形也,而羲皇之所以观法也,盖龙石也。

三   霍松林   《卦泰山伏羲庙记》

天水三阳川之西北隅,有山突起如龙首,北瞰渭河,相传为伏羲画卦之处,故名卦台,朝阳启明,其台荧光,太阳中天,其台宣朗,夕阳返照,其台腾射,故曰:三阳开泰,而此台东南之沃野平川,亦以“三阳“命名焉。崇德报功,承先启后,乃吾民族之优秀传统。故近代以前,凡有大功德于世者,多立庙奉祀,上古已然,据此推想,卦台之有伏羲庙,又来远矣。然文献不足,未能详考。就可考者而言,明嘉靖十年巡按御史方远宜建伏羲庙于卦台,既载《天水县志》卷二,庙内仍存碑石,胡赞宗之《卦台记》及《龙马洞说》诸文,尤定参证。

   清顺治八年,秦州游击郭镇游卦台,见旧庙屺废,乃捐资重建,壮丽逾前。《直隶州新志》卷九记其事。以资表彰,良有以也,抗战初期,余与同学王无怠,刘尚儒徒步来游,自吴家庄攀沿曲径以至山巅,古木参天,河声盈耳。斯时外患方殷,民苦百役,兹山人迹罕至,满目萧条,而午门,牌坊、钟楼、鼓楼、戏楼、朝房,太昊宫等巍然犹在,仰望“先天下觉”、“与天地准”、“则古称先”诸匾而继往开来之念油然而生,徘徊留恋者之。慨夫“文革”祸起,神州大地之文物古迹惨遭破坏,卦台亦未幸免。拨乱反正以来,乡人集资修复,渐具规模。海内外寻根访古者络绎而至。参卦象之哲理,追现代之科技,绍羲皇之伟业,振华夏之雄风,其意义深远,岂溅见者窥其万一哉;主事嘱为记,因粗述所知,以备参考云尔。

四   董晴野   《陇坂长留画卦台》

太昊伏羲,成纪人,其母华胥氏于雷泽之野,屐巨人迹,遂有娠,后生伏羲。伏羲龙唇修目,眉有白毫,须垂委地。生而有圣德,仰则观象于天,俯则察法于天,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始造楔书,以代结绳之政,定姓名,遗媒妁,制嫁娶之礼,使男女有别,而不相渎。正五行,定人道,上合天心,下合人颐,始有夫妇、父子、君臣之分,结网罟,制猎具,教民畋猎,捕鱼虾以瞻民用,养六畜以充庖厨,又有龙马负图之说。伏羲则之以画八卦,教民决嫌疑,定犹豫,使民不迷于吉凶悔吝之途,开物成务之学,天地秘藏之机,至此而尽泄也。作甲历,与友相亲为六甲十二辰,而天道备矣,岁以是纪年而不乱,记时而纹,纪昼夜而知度,纪方住而不忒,此为日历之始。断桐为琴,断桑为瑟,教民修身理性,反其天真而始定音律。

古之成纪即今天水。天水城北有卦台山,亦即伏羲画卦之圣地也。山之西,有龙马洞。昔龙马负图出洞,羲皇观图而叹曰:此文明之始也,遂取竹木之板而绘之,山由此名之,古人已由宏宇祀焉。

卦台山高耸渭水之滨,北有葫芦河蜿蜒环之,登而四望,平畴百里,郁郁葱葱,其云树苍茫,烟波缈之致,亦唯柔美而已矣。近年来,世人研习八卦以探其天地之奥秘者,遍及中外;而忆祖追宗,究其人类文明之起源者,不远千里而来,亦有探胜寻幽,横览江山之胜迹者,或有嫌其圣词之卑陋而巨资捐助者,以冀其圣地峻极,庙貌宏阔,以祀其人类之祖也。

 是以地方政府应民意辟卦台山为人文基地,醅以园林景观,辅之以历史文物,占地万余平方米,由甘肃省规划设计院精心设计,拟建成为世界瞩目之画卦胜迹,现已完成上水工程,上山公路,停车场、接待设施略以齐备,不日将建成宏阔俊美之学术基地,以完满海内外有识之士的构想,使其探玄寻奥之学者,崇敬祖德之名流,珍视文化遗产之贤达,崇敬古圣哲之信仰者,以及酷爱文物胜迹,横览江山胜迹之旅游者的爱国崇祖之情,光大卦台人文异彩。

(董晴野,麦积区甘泉镇人,书画家,诗文作家,天水名人)

 

五   诗词选录

伏羲赞   三国  曹植

木德风姓,八卦创焉。龙瑞名官,法地象天。

庖厨祭祀,网罟渔佃,琴瑟以作,时通神轩。

羲皇颂    晋  王彪之

悠悠羲皇,体尊神澄。而为而化,出道之疑。

不知有姓,幂感自兴。因应之迹,画象结绳。

宋   马麟

经天立地,马百三元。法度肇运,道德斯全。

八卦成文,三顷不涛。无言而化,至治至然。

明   陈凤梧

于维神至,经天立极。仰观俯察,卦爻期画。

始造数契。以代结绳。开物成务,万古文明。

清   宋碗

         大雪自卦台宿张秀才家

看山不厌迟,瞑目亦何建。雪深脉马蹄,乃就田家宿。

秦风无索綯,白板做新屋。主人贫且闲,解种满园竹。

答云远廛市,新历未尝读。昨因赛先农,豚肩会宗族。

幸有浊酒存,使君尽一槲。深夜鸡犬静,朝光见麋鹿。

何日谢簪缨,还山买黄犊。

( 宋碗,字荔棠,山东莱阳人,清顺治进士,曾任巩秦道)

清   吴西川

  渭水秋声

钩璜人已远,此水向东流。怒拥分姓石,声吞古寺楼。

四时无不浪,一派总如秋。咫尺无家佳,寒涛通枕头。

(吴西川,吴家村人,清同治三年进士,任翰林院编修,能书善文,卒于京都。)

民国  李天煦

 渭水秋声

秋声来何从,莽莽龙头,洋洋渭滨,势挟风雷,波撼山城。

澎湃激扬,俨为天地。发商声羲轩已去,毕竟谁知音。

(李天煦,天水清光绪举人,任县督学)

民国  罗家伦  伏羲画卦台

邃古存难论,盈虚讵可通。智缘出契始,一画破鸿蒙。

罗家伦,浙江绍兴人,人清华大学校长,新疆监察使。

中共  贺敬之  题伏羲庙

匆匆仿天水,悠悠拜羲皇。大小测气候,新演易几章。

(贺敬之  山东枣庄人,戏剧作家,诗人)

王 赣  卦台游兴

画卦台高穿白云,伏羲创易定乾坤。

五龙天马神龟寿,万古流传教子孙。

(王赣 华夏易学工程研究会理事长,著名医学家。)

应逸中  浙江宁波人 甘肃省政协副主席

薛清泉   谒语

伏羲八卦最精灵,六十甲子推正星。

暗处亏心天地见,举头三尺有神明。

薛清泉  台湾伏羲庙的主持

霍松林   画卦台

一画开天处,毗连天地湾。羲皇如在目,渭水尚潺湲。

王传明  伏羲庙

人文发源处,始祖庙犹存。一画开天地,六爻传子孙。

綯渔辞永夜,耕牧启初腯。宝鼎香烟盛,长怀教化恩。

张举鹏  伏羲卦台

纵目穷天宇,帝乡有卦台。时清一画现,云净六爻开。

老寺逢春雨,丰碑生碧苔。分心石尚在,龙马几时来?

甄 永日    伏羲颂

传言太昊生秦陇,教民渔猎授牧田。

兄妹书契画八卦,妹炼石头补九天。

天水城西人祖庙,渭水河南卦台山。

若问二氏何时代,长河漫漫几千年。

赵满堂   重游卦台山而作

一年几度登卦台,高烧红烛扣先天。

目极秦陇千里外,情系故园山水间。

刘尚儒   会日登卦台山

日丽风和百草生,卦台顶上管弦鸣。

压城欲坠游人影,送帽远飞八卦风。

铁马常嘶闻远近,檐牙高耸啄苍穹。

惟惜不见吴公匾,心倦神疲枉自登,

万云祥   梦萦卦台山

九回路过三阳川,欲谒人祖未逢缘。

六爻太极拂不去,梦魂萦绕卦台山。

楹联部分

吴其光  先天殿神龛联

日月象其明,明垂千古。 乾坤授以法,法统三爻。

哈锐

黛色参天有老柏,黄花满地建新祠。

霍松林

纳皮兴嫁娶,结网教田渔,渭水犹奏立基乐。

设象契神明,布爻穷变化,陇坂长留画卦台。

刘尚儒   堡门联

上山门,问一皇八卦;临绝顶,看二水三阳。

霍松林  五龙山风督庙联

好雨知时,保天水一方年丰物阜;和风解愠,愿神州大地国泰民安。

任法融  卦台山午门联

弥伦天地而不过,曲成万物莫能遗。

赵根明    卦台山午门联

八十尺危峰,侵碧凌云御风,但觉星河动。

十二亿后裔,寻源问祖追思,尽仰玉樨来。

田兴齐  卦台山朝房联

葫渭环太极,龙马负图呈献五方数理。

乾坤垂大象,羲皇画卦启开万古文明。

匾  额

胡赞宗:与天地准;吴其光:则古称先;吴西川:先天下觉

赵朴初:人文始祖;舒  同:开天明道;霍松林:画卦结绳

毛敌非:继天立极;黄罗斌:中华之源;许飞青:启迪智慧

刘尚儒:先天下觉;启  功: 一画开天;张津梁:玉蕴灵山

周兆颐:圣德广被;任法融:混沌始判;杜廷楹:先天下觉

毛敌非:正阳光华(正阳寺);毛敌非:圣元观(广应山)

霍松林:风调雨顺(五龙山);万惠民:大佛宝殿(早阳寺)

 

            奇闻逸事

 

1           刘伯温卦台山斩龙脉

明代朱元璋统一天下,当了皇帝,建都南京,想把自己的皇位传给朱家子孙万代,不许其他异姓人家再当皇帝,即下令重臣刘基(字伯温)勘天下龙脉斩尽。

   渭南镇西隅的卦台山,形若龙首昂起,勘为龙脉一条,可出皇帝,刘基即令部下挖斩,白天挖,夜间挖,经过三昼夜,挖出一根水桶粗的芦根,一斧斩断,竟血流满地,龙血就一直向渭河里流去,如果此血注入渭河,就成了活龙,三阳川必出皇帝,谁料龙血流到吴家庄摆坑子处,不幸恰遇村妇洗涤脏衣冲了龙血,血不再流了,龙脉被斩断,三阳川从此再没有出皇帝的指望了。

   2001年,宝天铁路二线工程开工,在卦台山子再开一隧道时,发现山里有铁器开挖的痕迹,莫非上述确有其事。

2           渭西泰山庙包喇嘛祈雨

传说明崇祯末年,大旱三年,渭河水干,禾苗枯萎,五谷颗粒难收,百姓心急如焚,只有束手待毙。

   听说有个包喇嘛在西藏学艺多年,能呼风唤雨,曾在兰州借来黄河化作甘霖,普洒田野。于是渭南乡绅派人专人驴接去请,半日之余,接来了包喇嘛,泰山庙在渭南镇的中心,寺院比较大,便在院内高筑法台,设坛祈雨,四面彩幡招展,台两侧树立几根柳桩,全乡百姓头戴柳梢帽,赤脚走来,跪在台下,法师高坐台上,手掌水碗,念念有词,用麻鞭抽打木桩,经三天三夜,将木桩全部打入土中,法师把度好的一碗水向空中泼去,霎时间一杂白云随法师手势转旋而作,越来越大,不一会,黑云密布,电闪雷鸣,大雨倾盆,一个时辰,云散天晴,满地有小青蛙、泥鳅乱跳乱动,据法师言,是借海子崂坝里的水。

3           赵兴旺搬兵就宁远

赵兴旺是清朝武秀才,刘家山人,身体灵巧,行走如飞,武艺高强,是千总缑连奎部下的一员虎将,追随缑大人镇守宁远城(今武山县)。

同治元年夏初,陕西凤翔回民起义,铁国正部被逼进入甘肃、宁夏回民马化龙、秦安莲花城回民穆生华、甘谷回民马圣洁等几千人都举起“抗清复明”的旗号,攻开了秦州许多村堡山寨。民族矛盾激化至极,铁国正部直赴宁远城,围困十余日,攻城不下,然城内弹尽粮绝,为救燃眉之急、累卵之危,决定命赵兴旺突围搬兵,若突围顺利在山东顶上点火为号,否则危矣。夜阑三更,将赵兴旺吊落城外,杀了守卫哨兵,突围成功,不到一个时辰。但见东山顶上狼烟火起,缑大人知道突围成功,便继续坚守城池,不到三天,搬来了天水救兵,击败铁国政部,解救了武山县城数千老百姓的生命财产,免除了后患,后来当地人为缑大人立庙纪念,并编写了折子戏《赵兴旺搬兵》演唱表扬。

4           卢真人翻罐舔底

渭南境内卢姓人较多,如霍卢村、景家湾、渭西村都有卢姓村民,铁马卢真人是卢姓人的祖先,元朝时在天水玉泉观出家,在长春道长丘处机高徒梁志通门下学道休仙。

  有一年,夏至小麦金黄,一天,真人清晨散步郊外,见一位白发苍苍的老妪和一个十岁上下的女孩收麦,正在“龙口夺粮”收割庄稼,问其故,知道老太太姓靳,中年丧偶,老年丧子,媳妇改嫁,留下老奶幼孙相依为命。真人忽生恻隐便说,你和孙女回去做饭,不到晌午我替你收割完就是了,近亩的小麦一个人怎么割完,老人迟疑难信,真人说,我骗你做甚,你放心去吧。老太太便和孙女回家,做了一罐荞面片片,先叫孙女提去看个究竟,孙女到地边一看,他家的一亩八分小麦全部割完,真人放下镰刀,端起饭罐呼哧呼哧几下就吃光了,还端着瓦罐舔罐壁上的汤点,又望着罐里面说,真是太可惜了,孙女扑哧一笑说,翻过舔就舔上了。真人抬头望了孙女一眼,便将罐底放在膝盖上双手拨,瓦罐竟翻个底朝天,真人一舌头,一舌头地把饭罐舔光了,然后又一扳,把罐翻过来,叫孙女提回家中,这个故事至今还有老人家的传说。

5           刘神仙身背三弦和回乱

  刘神仙,名晓峰,刘家沟村人,乱发长须,潇洒若仙。精通易理,常与人占卜吉凶,能言善辩,救人之急,解人之危,江湖流浪,飘泊四方,很有才干,故得“刘神仙”雅号,擅操三弦古琴,唱传道情,受人尊重。

  同治年间,宁夏回民马化龙、马耀邦父子率众起义,攻克了天水许多山寨土堡,十数年不得平息,回汉民族矛盾非常激烈。刘神仙和马耀邦有深厚交情,为解百姓于倒悬,他身背三弦,口唱道情闯入马化龙营帐,以理服人,顺说回军,平息战乱,地方官大悦,上奏朝廷,光绪皇帝嘉许刘晓峰五品官,宁夏童子游击职位,并题赠“增卜访友,天下第一”表彰,据说此物其子孙还收藏保留。

6           景家湾缑姓原姓敬

  景家湾村原称“缑家上湾”,说明缑姓人来这里早,或者最众多,中滩缑家庄祖先原来在缑家上湾居住,后来迁移过河,因为景家湾南村西有四处缑家坟,坟冢很多,解放后,每年清明都是缑家庄人成群结队来祭拜自己的祖先,又证明缑氏家族原来就是户大族众。

相传缑氏家族,原为唐将敬德之后裔,因犯了皇法,兄弟两人便隐姓埋名,各自逃命,在分手时将原来的敬字分为两半,兄姓苟,弟姓文,兄弟互拜洒泪而别。

 景家湾西南的草坡,原为军用草料场,当地东侧的小地名叫官场,苟老大,辗转流浪到此,被雇佣当差,娶妻生子,落户于此,繁衍子孙,人丁兴旺,延续到明朝有兄弟五人,除五房头留原村外,其余四房头迁到中滩平畴沃野垦荒落户,就是当今的缑家庄。清朝乾隆年间,中滩出了一个武举人,任陕西千总提标,但议将“苟”改为缑,经族人同意,就都姓缑了,解放前缑家坟的几座碑上都有“苟府君之墓”的墓碑,坟门上的木匾仍是“苟氏先莹”四个大字。

传至清末,景家湾的缑氏除了一个大兽医缑悦廷,精通《马经》对马、驴、骡、牛之疾,有妙手回春之术,遐迩闻名,祖传四代。

7           蛇的崇拜

渭南境内人民对蛇又敬又爱又怕,敬的是,传说中伏羲、女娲兄妹皆人首蛇身,蛇为青龙,青龙是吉星,如左青龙,右白虎之说。如寺庙里发现了蛇则认为是神显形,家里发现蛇是家神警示,有邪气,白色的蛇出现认为是福瑞吉照,应加倍珍重。

  爱的是,昔日汉刘邦斩蛇起义,奠定汉家基业,宋岳飞捉蛇成枪,大战金兀术,白娘子是峨眉山白蛇成精,是美貌、善良、忠贞爱情的女性,又有蛇钻七窍者定是“皇帝”等等。

 怕的是:如果看见正在交配的蛇,很不吉利,立即回避,蛇嘴里的毒牙、毒腺把人咬了,无药可救,所以人们都怕蛇,有时见蛇就打,无一遗漏。

 渭南镇西隅,黄家吊钩下的滴水岩,沟壁险峻,瀑布急湍,当地群众视为神水,取之治病,岩下宝兰铁路通过,常有蟒蛇出没。巡道工唐彦荣介绍,最多的一天见到12条蛇,其中一条很好看,1975年加固护坡时发现一条蟒蛇约长10余米,倒挂在树枝上吸饮沟底清水,惊恐了目击的中工人。

  1994年7月10日(农历6月初1日),卦台山大殿前发现黄色巨蛇盘成一团,周围有8条小蛇俯首蠕动,真乃活生生的“九龙朝八卦”图,许久自动离去,可为千古奇观,游人一饱眼福。

 

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